Пресвятая Богородица, спаси нас!
Welcome
Username:

Password:


Remember me

[ ]
Поиск по нашему Кольцу сайтов
Forums
Православная женщина :: Forums :: Форум "Православная женщина" :: Консультация православного психолога
 
<< Previous thread | Next thread >>
Лаборатория души
Переход на страницу  1 2 3 4 5 6 7
Moderators: Елена, Илария
Author Post
Илария
Sat Feb 09 2008, 10:36PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
“ Мой отец и мать радовались жизни всегда, радовались полноценно. Я стараюсь, чтобы мои пациенты впитали в себя это мироощущение – Наслаждайтесь и радуйтесь жизни, радуйтесь жизни полноценно. И чем больше чувства юмора вы можете внести в жизнь, тем лучше вам самим “(Милтон Эриксон).
В нашей жизни так много серьезности, ответственности, проблем, суеты и великого множества всего того, что мобилизует человека на бесконечные преодоления препятствий. Мы совершаем этот ежедневный тренинг то лучше, то хуже. Мы в борьбе и в работе. И это хорошо. Но, как мне кажется, из нас потихоньку уходит РАДОСТЬ. Та глубинная, истинная радость, которая делает человека настоящим оптимистом. Взрывы смеха на вечерах юмора, улучшают настроение, но на очень короткое время, веселые фильмы, после того, как выключается телевизор, быстро забываются. Радость не накапливается, а как будто проходит сквозь человека. Как ни странно, но и духовная радость проходит сквозь душу, покидая ее, не удерживаясь надолго и стабильно. Почему? Я помню бабушку, ее сестер и ее подруг. Помню, как они ходили в гости друг к другу, как за очень большим овальным столом собирались они субботними вечерами на чай с яблочным пирогом. Я помню их лица, светлые и улыбающиеся, их разговоры тихие и добрые. Как ни стараюсь, не могу вспомнить ни осуждений, ни жалоб, ни недовольств. А ведь почти у всех из них были убиты на войне мужья. Никто из них не жил в достатке. И время было не легким. А радость в них была. Была как свойство души, как что-то не уходящее. И рядом с ними было тепло. Они не говорили о политике, деньгах, карьере, выживании. Они не выживали. Жили. Не было ни холодильников, ни бытовой техники. Но за всю свою жизнь я не ела ничего вкуснее бабушкиного земляничного варенья, маринованных маслят и кексов, которые она пекла в чуде на газовой плите. Духовки тоже не было. У нее было всего три платья. Одно она носила, другое находилось в стирке, а в шкафу висело выходное, которое одевалось по субботам и на воскресную службу. Небольшой двухэтажный дом недалеко от Полянки, был почти без удобств, как и многие дома того времени, с печным отоплением и только холодной водой, которая казалась особенно холодной, когда нужно было умываться утром и идти в школу. Большая береза под окном, маленький внутренний московский дворик и очень много солнца и очень много радости. Я помню, как вечерами собирались на скамейке внизу те, кто жили в нашем доме. Помню, что они порой пели какие-то тихие и очень красивые песни. Мы, тогда все время были среди них. У нас – детей, конечно, была своя жизнь, но не совсем отдельная. Эта жизнь была встроена в их взрослую, и нам в ней всегда находили место. Я даже помню, жаркими летними вечерами в наш дворик выходили спать наши соседи с большими кожаными раскладушками. И железных дверей ни у кого не было. А радость была. Даже самая наша гроза – дядя Дорофей, дворник с нашей улицы, только на вид был строгий и сердитый. Он старался сдвигать брови, когда сгонял нас с большой березы, куда мы лазили, он старался навести на нас страх, а мы знали, что он очень добрый и совершенно его не боялись. Когда я смотрю на сегодняшних ребят, которые уже не играют в игры моего детства, у которых совсем другие потребности и интересы, мне почему-то очень хочется позвать их в то, свое детство, где не было компьютеров, дорогих машин у родителей, сложных и удивительных игрушек, а радость была. Потом, когда я стала старше и стала самостоятельно изучать и Закон Божий и Историю религии и читать Святое писание и Библию, мне было так удивительно, сколько же раз там повторяется слово РАДУЙТЕСЬ. Как завещание, как суть самой жизни, как призыв к чему-то естественному в нас, как к тому, что продержит на поверхности и не даст уйти на дно одиночества, покинутости, обиженности, невостребованности. Совсем недавно, как бы в подтверждение своих мыслей, прочитала у замечательной писательницы Элинор Портер следующие строчки - “В чем прежде всего нуждаются мужчины и женщины, так это в поощрении. Их врожденную душевную стойкость нужно укреплять, а не ослаблять. Вместо того, чтобы непрерывно твердить человеку о его недостатках, говорите ему о его достоинствах. Постарайтесь вытащить его из колеи дурных привычек. Поддержите его лучшее Я, его настоящее Я, которое может собраться с духом, чтобы действовать и побеждать! Пример человека прекрасного, отзывчивого, исполненного надежд может увлечь окружающих и преобразить их жизнь. Люди излучают то, чем полны их умы и сердца. Если человек настроен благожелательно, если он любезен, его соседи вскоре станут такими же. Но если он смотрит волком, вечно ворчит и осуждает других, его соседи отплатят ему тем же, и притом вдвойне! Когда Вы ищете в других чего-то дурного, ожидаете его, Вы его и получите. Но если Вы уверены, что найдете доброе, вы получите это доброе.” Как мне кажется, у моей бабушки и тетушек был этот настрой. Их взаимная поддержка определялась возможностью видеть в другом человеке лучшее, светлое и доброе и не просто видеть, а напоминать ему об этом, если он вдруг забудет. А еще они шутили, улыбаясь своим чудачествам, возрастной забывчивости, постоянному поиску очков, которые оставляли то тут, то там. Они шутили, а не высмеивали, не упражнялись в сарказме и иронии, они берегли друг друга. И радость их не оставляла. Я помню бабушкины тревожные глаза, когда болела ветрянкой с высокой температурой, но при этом она улыбалась и говорила, что мне нужно поторапливаться с выздоровлением, так как приходили ребята из школы и велели мне передать, что не побегут без меня кросс на лыжах, а ,значит, за компанию все получат двойки в четверти. И я верила. И старалась изо всех сил поскорее вернуться к занятиям. Странно. Хотела написать о радости, а получились почти мемуары. И формат странички в Лаборатории души требует закончить мои воспоминания, но нужно протянуть мостик их прошлого в настоящее. Из того места, где жила радость, туда, где она протекает, не задерживаясь надолго. Думаю, что за меня это сделает любимый писатель Иван Ильин “ Улыбка вырывает меня из моих страданий. Я рассматриваю их уже снаружи. Я уже схватил, постиг и превратил в искрящуюся шутку исходный комизм ноющего, запутанного созданьица, которое способно думать лишь о себе самом. Я завоевал свободу. Я наслаждаюсь этим утешением.”



.



Back to top
Илария
Sun Oct 12 2008, 08:48PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Возможно, отрывки из статьи, которые я сегодня предложу вашему вниманию, несколько удивят вас. Они подходят, скорее, к анализу из криминальной практики. Но мне кажется, что внимательно прочитав текст, можно некоторые аспекты вполне перенести в мирную, не крименальную действительность.
Автор Синарёва Юлия
Страх – это самое главное чувство потенциальной жертвы. Из биологии нам известно, что каждый организм по-своему реагирует на страх. Олень замирает. Рак-отшельник наглухо захлопывает свою раковину. Хамелеон меняет цвет и сливается с окружающей средой. Скунс выбрасывает вонючую жидкость. Кошка шипит и выгибает спину. Когда вы сталкиваетесь с опасной ситуацией, как реагирует ваш организм? Вы смеетесь над ней? Вы пытаетесь избавиться от нее? Вы стараетесь найти себе оправдание? Вы прячетесь? Нападаете? Убегаете? Делаете вид, что вас не волнует опасность?..
Роли
Есть три классические ролевые позиции, которые присутствуют в любом из конфликтов. Все они – взаимосвязаны между собой. Жертва не может существовать без некоего Преследователя, а как только эти двое начинают взаимодействовать, на сцене частенько появляется герой-Спасатель, пытающийся защитить несчастную Жертву от несправедливых нападок. Сюжет борьбы добра и зла постоянно окружает нас и в повседневных житейских ситуациях. Вот только каждый из участников спора обычно бывает убежден, что именно он и олицетворяет собой Добро – то есть несчастную жертву несправедливого гонения. В то время как другая сторона выступает в роли Злого тирана – в лучшем случае, просто по незнанию, а в худшем – из умышленного коварства и жестокости. Примечательно, что в роли Преследователя может выступать не конкретный злоумышленник, а, например, «неправильные» законы и правила, некачественные товары, «обманная» реклама, противоречивая информация и т.д. Спасатель тоже не всегда приходит в образе доброй феи. Это может быть чья-то авторитетная статья или книга, врач, адвокат, милиционер, психолог, «товарищеский суд» из соседей, друзей и родственников или же просто чьи-то широкие плечи и внушительные кулаки.
Почему может быть выгодно находиться в роли жертвы
Как это ни парадоксально, но находиться в позиции жертвы (или просто выставлять себя в этой роли для окружающих) порой бывает выгодно.
Бывают проблемы, которые мешают нам делать то, что мы хотим. А бывают проблемы, которые помогают нам не делать того, чего мы не хотим. Это называется вторичной выгодой. Например, если у вас на руках экзема, то это прекрасный повод, чтобы никогда не мыть посуду. Если вы простудились, то вам не придется идти в любую погоду гулять с собакой. А если вы мать троих маленьких детей, то в ближайшие несколько лет вам можно не беспокоиться о сложностях карьерного роста. Депрессия мешает кому-то работать или полноценно общаться. Усталость или беспомощность является уважительной причиной, чтобы постоянно эту помощь просить (особенно эффективно это оказывается в тех случаях, когда вам кажется, что просто так вы помощи получить не сможете). Беспокойство за престарелых родителей не позволяет вам покинуть их дом и столкнуться со сложностями самостоятельной жизни. Проблемы на работе оправдывают ваш низкий заработок или конфликты с близкими.
Вот почему мы иногда держимся за видимую беспомощность и хотим быть «спасенными». Например, очень многие женщины ждут от своих мужчин, что те будут встречать их, если приходится поздно возвращаться домой. И дело, порой, вовсе не в том, что ей действительно страшно – просто ей приятно, что он проявляет заботу о ней (особенно если это, в сущности, единственная забота, на которую она может «законно рассчитывать»). Бывает, что для получения этого права на защиту, она должна заставить его реально побеспокоиться, а себя – реально пострадать. Я знаю случаи, когда женщины бывали ограблены или даже изнасилованы – и только после этого мужья стали думать об их безопасности.
Почему преступник выбрал среди всех людей именно эту женщину, которая обижена на отчужденность мужа? И не фантазировала ли она в тайне о том, чтобы с ней случилось что-то такое, что, наконец, привлечет внимание супруга? Таким образом, мы получаем целую систему втянутых в конфликт людей, где каждый каким-то образом обслуживает потребности друг друга.
Убеждения жертвы
Еще один источник рождения потенциальной жертвы – это ее убежденность во враждебности мира в целом. Вера эта старательно подпитывается и средствами массовой информации, и всевозможными страшилками, передающимися из уст в уста, и теми жизненными принципами, которые мы слышали когда-то от своих предков. По телевизору нам ежедневно красочно показывают убийства, грабежи, драки и мошенничества. Порой мы видим готовые рецепты изощренных банковских ограблений, хитроумных взломов и коварных обманов. И всё это, говорится нам прямо или косвенно, может случиться с каждым из вас. Не расслабляйтесь, граждане, будьте бдительны, враг где-то рядом, он просто маскируется.
Страх – это самое главное чувство потенциальной жертвы. А между тем, с точки зрения психологии, страх часто сводится просто к недостатку информации. Вы на самом деле не знаете, что скрывается там, за кустом, в сумерках, поэтому вы просто достраиваете картину теми образами, которые есть у вас в голове. Когда объективной информации недостаточно, наш мозг услужливо подставляет вместо белых пятен любые картинки – в зависимости от нашего эмоционального состояния. Когда мы полны сил и энергии, мы легко планируем успехи и в будущем, они кажутся нам вполне реальными. Ну а в состоянии усталости, растерянности и, тем более, депрессии нам начинает казаться, что так будет всегда. Тут мы легко забрасываем в свое будущее фантазии о возможных неприятностях – неудачах, безденежье, одиночестве, обманах, потерях, отвержениях и т.д.
Наша жизнь действительно очень сильно зависит от убеждений. Из нашего отношения к себе и к другим людям складывается наша «картина мира». Так что частенько наши страхи сбываются с той же невероятной точностью, как и наши самые заветные желания. Вы так часто фантазируете об «ужасах», что это превращается в самореализующееся пророчество. Порой жертва сама «притягивает» преступника своим негативным мышлением и эмоциями.

Типы поведения в ситуации опасности
Наша обычная стратегия реагирования на опасные ситуации часто сводится к трем типам реакций – бей, беги или маскируйся (сделай вид, что тебя здесь нет или что ты уже мертв, побежден).
Маскируйся
Люди, чтобы быть незаметными и непривлекательными для потенциальных преследователей стараются стать «серыми», бесцветными, сливающимися с толпой.
Бей
Если вы предпочитаете по жизни «давать сдачи» или даже на всякий случай «нападать первыми», то вы, вероятно, приверженец стратегии «Бей!».
Если подобную реакцию проявляется женщина, ей надо быть особенно аккуратной – она может сама навлечь на себя чей-то гнев. Ведь когда женщина ведет себя слишком самоуверенно и самостоятельно, когда она с вызовом демонстрирует свою компетентность, силу (то есть проявляет мужские качества), то с ней и обходиться начинают как с мужчиной – проверять на прочность, меряться силой, пытаться победить. Легко догадаться, что в такой ситуации ее гораздо легче затянуть в конфликт, спровоцировать на агрессию, дожать до появления женской реакции – слез, паники, жалоб, чтобы получить превосходство, власть над своей жертвой, чтобы просто увидеть страх и подчиненность.
Беги
Реакция «беги!» может быть буквальной. Но это значит, что вы уже оказались перед лицом опасности – и успех здесь будет зависеть от многих сопутствующих обстоятельств. Убегание может быть и профилактической мерой – когда вы заранее избегаете попадания в потенциально опасные ситуации. Ведь, согласитесь, даже если вы дошли до места назначения, и с вами ничего не случилось, но идти по темной малолюдной улице и фантазировать о том, что на вас могут напасть прямо сейчас вон из-за того угла или из-за этого дерева – не самое приятное занятие. Такая щекотка для нервов далеко не всегда является безопасной. Если вы будоражите себя подобным образом достаточно регулярно, это может порождать и хронический стресс, и гормональный дисбаланс, и повышенное кровяное давление, и мышечные зажимы, да и те самые убеждения о враждебном мире. Таким образом, вы получаете замкнутый круг – чем больше вы помещаете себя в ситуации страха, тем более опасным представляется вам общество. А чем больше вы фантазируете о нападениях и неприятностях, тем больше шансов вы имеете привлечь к себе реальных Преследователей. Как говориться, «Если вы идете по жизни с молотком, вам все время будут встречаться гвозди, которые вам придется забивать». Если вы убеждены, что мир – враждебен, а вы сами – неудачник, который ни за что не сможет получить от жизни то, что хочет, то вы будете постоянно сталкиваться с обманом, несправедливостью, агрессией, препятствиями на своем пути. И будете отвечать либо апатией и депрессией, либо станете кусаться и размахивать молотком направо и налево.
К счастью, люди не являются такими же неизменными как сила гравитации. Поэтому вместе с нами меняются и развиваются и наши убеждения. Ведь убеждения, так же как и эмоциональные состояния могут стать предметом выбора. Вы можете отбрасывать те из них, которые вас ограничивают, и обзаводиться теми убеждениями, которые сделают вашу жизнь более веселой и успешной.


Back to top
Илария
Sun Oct 12 2008, 09:24PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498

И ,как резюме, к этой статье, пожелания выздоровления -

Избавляемся от позиции жертвы:
1. Жизнь- подарок свыше. Ты в этом мире - крупица, за которую пострадал Создатель. Пора увидеть прекрасное даже в самом мелком и, на первый взгляд, незначительном. Улыбнись солнечному лучу! На улице дождь? - чудесно! А как пахнет сено после дождя……
Все ошибки - накопленный жизнью опыт.
2. Если ты ощущаешь себя жертвой - ты, наверное, к тому же и страшно эгоцентрична. Попробуй сама помочь таким же, как ты. Люби людей! Доверяй им, не контролируй, не руководи, не критикуй. В каждом человеке есть то, чему можно поучиться, расстанься с завышенными ожиданиями и претензиями к миру.
3. Ты часто обвиняешь других в своих неудачах. Но только ты - хозяйка своей судьбы! Потому что тебе дана возможность принятия решений, а, значит, выбора. Возьми на себя ответственность за свою жизнь и перестань старательно зависеть от других людей, напрягая их своими проблемами. Помочь кому-либо – не значит нести его всю дорогу на руках. Выздоравливай.

Back to top
Илария
Tue Oct 14 2008, 06:37PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Тема жертвенности и роли жертвы возникла не случайно. Мне показалось, что с учетом писем, которые вы мне пишите и вопросов, которые присылаете, понадобилась некоторая ясность в этом вопросе. В предыдущей статье мы поговорили о РОЛИ ЖЕРТВЫ. То есть о, порой, привычном поведении, которое предполагает защитную реакцию, как ответ на страх, боль, вину, сниженную адаптацию. Каждый из нас пребывал в РОЛИ ЖЕРТВЫ. И, если попытаться вспомнить, то, порой, жертва, каким-то чудесным образом, превращалась в агрессора. Эти две РОЛИ-ОПОЗИЦИИ, тесно уживаясь друг с другом, могут ходить рука об руку очень долгое время. Примеров тому много и вариантов игр не меньше. Иногда играем с упоением, не замечая, как начинает развиваться депрессия, куда-то уходят друзья, перестают понимать близкие, не ладится на работе. А, заигравшись, перестаем разделять игру и жизнь. Рассмотрим пример материнства, сославшись на статью Бабиевской Елены. Чем жертвует мать, когда в ее жизнь входит ребенок? Своими интересами, временем, силами, физическим и психическим здоровьем, своими желаниями и потребностями. Если она отдает ребенку лишь часть себя, оставляя место для мужа, ближних и для себя самой, тогда все хорошо. Но бывает так, что женщина твердо уверена, что нужна ребенку вся целиком и без остатка, что ее интересам больше нет места. Тогда уже речь идет о роли жертвы. Нам приходилось слышать , как мать упрекает подросшего , а часто и эгоистичного ребенка в том, что положила на него лучшие годы своей жизни, а он не оправдал… В этот момент женщина не думает, что ее малышу были совершенно не нужны неоправданные жертвы, скорее он чувствовал бы себя значительно лучше, если бы в семье был создан баланс так, чтобы никому не пришлось страдать. Из жертвы мать превращается в агрессора. Страдает она, ее ребенок их близость, когда от сердца к сердцу, их отношения. А ведь, если подумать, то можно практически уверенно сказать, что у счастливой, любящей мамы, которая разумно распределяет свои силы и время между всеми членами семьи, обязательно будет здоровый и счастливый ребенок.
Можно приводить примеры отношений между супругами, в которых один пребывает в роли жертвы / Ну почему у меня такой муж?/, а другой в подавляющей роли повелителя / Только попробуй мне возразить или не считаться с моими распоряжениями…/. Иногда они меняются ролями. Любое насилие порождает жертву, любое неуважение разрушительно для другого. И множественные страдания приносит людям зависимое поведение. Игры, игры, игры, так не похожие на полноценную жизнь.
И как же не похожа истинная ЖЕРТВЕННОСТЬ на роль жертвы. ЖЕРТВЕННОСТЬ – КАК ВЫБОР, как одно из высших проявлений человечности. Бывает так, что мать отдает свою почку ребенку, чтобы он жил. Когда, не думая о последствиях для собственного здоровья, сдается кровь. Когда в считанные минуты, мужчина принимает решение - вытащить старика почти из под колес, проходящего поезда. Когда вдова отдает последнюю лепту…. ЖЕРТВЕННОСТЬ, как потребность духа, как ответственность, как любовь. Всегда скрытая, не упоминаемая, не кичливая и тем более, не СОЖАЛЕЮЩАЯ о содеянном. ЖЕРТВЕННОСТЬ для и во имя. Этой небольшой статьей мне сердечно хотелось бы помочь разделить, разъединить, отодвинуть друг от друга ЖЕРТВУ, ЖЕРТВЕННОСТЬ и РОЛЬ ЖЕРТВЫ, ИГРУ В ЖЕРТВЕННОСТЬ.
Back to top
Илария
Sun Nov 16 2008, 07:46PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Мне показалось своевременным познакомить вас со статьей игумена Евмения, посвященной пониманию с точки зрения православия разницы между чувством вины и покаянием. Эта разница важна для того, чтобы помочь нашим братьям и сестрам правильно ориентироваться при работе со своей душой, избегать ошибок, которые могут привести к депрессивным состояниям.

Пастырю следует отличать очень схожие по внешнему виду поведение христианина укоряющего себя самого и невротика, так же берущего всю вину на себя. Вот что пишет о самоукорении Авва Дорофей: “Почему-то, если мы во всем, что с нами не случается, виновными самих себя, а не других, то это приносит нам много добра и доставляет великое спокойствие и преуспеяние”. А вот что пишет о схожем чувстве вины невротика К. Хорни: “У такого человека обычно имеется тенденция по малейшему поводу чувствовать себя виноватым. Если кто-то хочет увидеться с ним, его первая реакция — ожидание услышать упрек за что-либо им не сделанное ранее. Если друзья не заходят или не пишут какое-то время, он задается вопросом, не обидел ли он их чем-то? Он берет на себя вину, даже если не виноват. Виновников своих обид он оправдывает, обвиняя во всем случившемся только себя. Он всегда признает авторитет и мнение других, не позволяя себе иметь собственное мнение или по крайней мере высказывать его”.

Не поддаваясь обману такого сходства мы должны вычленить те характеристики, на которые выявили бы в человеке его невротичность в отличии от здравого самоукорения христианина.

Невротик, что прежде всего хотелось бы отметить, не может радоваться, а постоянно ввергает себя в состояние уныния. Его самообвинения становятся фантастическими и сильно преувеличенными. “Покаяние” его может быть слезным и напоминающим покаяние обычного человека, за исключением одного — в его “покаянии” не видно просвета. Он целиком сосредоточен на своем самокопании, он весь в себе и не единый луч света не проникает во мрак его души.

Преп. Ефрем Сирин пишет о сокрушении сердечном: “Ежедневно раздражаю Долготерпение Твое, Владыка. Пред очами у меня и горечь моя и милосердие Твое. Но благость долготерпения Твоего, препобеждает горечь мою”. “Сокрушим сердца свои и будем день и ночь плакать перед Господом”. Невротик же видит только горечь свою и не ощущает милосердия Божия. Вот именно предстояние перед Господом отсутствует и замещено внутрь себя стоянием. Потому и покаяние ему не приносит ни облегчения, ни радости прощения. Кажется, что он не верит прощению и милосердию, но он искренне верит в то, что через исповедь отпускаются грехи, т.е. он вполне верит в Таинства Православной Церкви. Но даже после исповеди у него сохраняется тревожность, которая не дает чувства свободы и успокоения.

Почему так происходит? Единственным выводом может служить то, что его покаяние могло быть неискренним. Именно неискренность по Хорни, лежит в основе невротического чувства вины. Такого человека всегда преследует страх разоблачения или неодобрения со стороны окружающих. В этом мы видим, что критерий жизненных ценностей он смещает от Бога к людям. Это есть действие тщеславия в человеке. “Тщеславие — по утверждению Максима Исповедника — есть отступление от цели по Богу и перехождение к другой цели, противоположной Божественной”.

Для невротика характерно несоответствие между его чувством вины и отсутствием смирения. “Одновременно с заявлениями о том, что он недостойный человек, невротик будет предъявлять огромные претензии на внимание и восхищение и обнаружит весьма явное нежелание соглашаться даже с малейшей критикой”. “Его чувствительность к причине может прикрываться мыслью, что переносима лишь дружеская критика или носящая конструктивный характер. Но эта мысль является только и противоречит фактам. Даже дружеский совет может вызвать гневную реакцию, ибо совет любого рода предполагает критику в связи с некоторым несовершенством”. Невротик ищет себе наказание, так как оно в некоторой степени избавляет от чувства вины и маскирует его под смиренно кающегося человека. Подлинное же раскаяние — болезненное чувство и невротик его избегает. Он воздерживается от раскаяния из-за страха неодобрения, но очень охотно выражает свое чувство вины.

Он уверяет себя и других в том, что не заслуживает доброго отношения к себе и явно преувеличивает это до чистой фантазии. Тем самым он подает повод другим увидеть несоответствие реальности и этой фантазии, показывая что реальность, в действительности, противоположна тому, что он говорит. Он бежит осуждения со стороны других и это выражает в различных формах. Он боится вызвать у людей раздражение, т.к. тем самым он упадет в их глазах, он всегда подозрителен и настороже к тому, что про него могут что-то узнать; он не дозволяет другим входить в его мир, т.к. это кажется для него очень опасным. Его невротичность может прикрываться правилом монашеского поведения — ни с кем не сближаться и не привязываться, а быть наедине только с Богом. Если духовник будет ему говорить нечто, что выходит за рамки предъявленного ему списку грехов, то он встретит явное сопротивление. Он находится в постоянном конфликте между тем, чтобы раскаяться и одновременно не упасть в глазах других.

В следствие грехопадения, всякий человек подвластен грехам и страстным влечениям. Невротик пытается скрыть свое покаяние за стандартным перечнем грехов, который в силу своей обыденности не вызывает, по его мнению, неодобрения ни со стороны духовника, ни со стороны окружающих. Но это болезненное чувство вины по отношению к этим обычным грехам, должно показать другим его особую чувствительность к прегрешениям, должно показать присутствие особой благодати, которая отсутствует у других. Он пытается скрыть свою слабость и беспомощность, нежелание предпринимать усилие для достижения какого либо совершенства. Он смертельно напуган перспективой изменения и прячется от нее. Ему проще “заниматься раскаянием”, чем изменять себя.

Невротик пытается никого не обвинять, что внешне очень похоже на христианское неосуждение. Если неосуждение предполагает борьбу со страстным влечением осуждать с помощью самоукорения, то невротик просто подавляет свои гневные чувства и позывы обвинения других с той мотивацией, что боится потерять “привязанность” их к себе. Но то что подавляется, может выхлестнуться при отчаянии, когда удержать привязанность к другим уже нельзя. Но он имеет надежду, что они узнают глубину его отчаяния и простят его. Он может начать осуждать при разоблачении его, так как опасность расстроить других — меньшее зло, чем неодобрение. Причем его обвинения не реальные, а фантастичные, такие, чтобы не оттолкнуть их от себя.

Он может так же обвинять других лиц, ослабляя клапаны для наполнившейся в нем концентрации тревожности. Невротик может изображать из себя страдающего человека, которого никто не понимает. Его страдание тогда служит живым укором окружающим, и не позволяет тем отталкивать его от себя. Его чувство вины, самобичевание, страдание, “раскаяние”, являются лишь защитой от того, чтобы не признавать за собой обычную греховную сущность. Он боится подлинно усмотреть за собой грех, так как это вело бы его к изменениям и осознанию необходимости прикладывать огромные усилия для его искоренения. Ему не хватает мужества увидеть и принять свои грехи как таковые.

О мужестве как необходимом качестве христианина писали такие святые отцы как Евагрий, Диадох, Василий Великий. Стремление невротика избежать ответственности за свои грехи посредством чувства вины основано на себялюбии, которое по Диадоху “сопровождается памятованием о своем собственном достоинстве”.

Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: “Истинный инок радуется тогда, когда он начинает усматривать грех свой, когда он по мнению своему о себе, соделается ниже и грешнее всех ближних своих, когда начнет потрясать его страх суда Божия, и страх вечных мук, когда явится в нем чувство преступника и осужденника, когда при молитвах его начнут изливаться потоки слез и исторгаться из груди воздыхания и стенания, когда ум его очищенный слезами будет предстоять пред Богом лицом к лицу”.

Итак, опираясь на вышесказанное мы увидели, что невротическое отношение ко греху лишено подлинного чувства и противоположно по сути своей отношению ко греху в православной аскетике. Встретив на путях душепопечения человека с невротическими чертами характера пастырь должен постараться перестроить невротическое отношение к проблемам своей духовной жизни на святоотеческое.

Back to top
Илария
Tue Dec 02 2008, 11:03AM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Сейчас, когда идет пост, когда могут возникать искушения, когда радость о Господе сменяется печалью о себе, о своих грехах, мне хотелось бы предложить Вам один из самых своих любимых текстов. Он, как гимн любви, как остров надежды и укрепления в вере помогал многим людям иначе взглянуть на свою жизнь, на себя, на своих ближних. Автор этого текста практически наш современник.И, если вы захотите прочитать другие его творения, как мне кажется, душа возрадуется и возвеселится.
Преподобный Серафим Вырицкий
От Меня это было
(духовное завещание)
Думал ли ты когда-либо,
что всё, касающееся тебя,
касается и Меня?
Ибо касающееся тебя
касается зеницы ока Моего.

Ты дорог в очах Моих,
многоценен,
и Я возлюбил тебя,
и поэтому для Меня
составляет особую отраду
воспитывать тебя.
Когда искушения восстанут
на тебя, и враг придет, как река,
Я хочу, чтобы ты знал, что
От Меня это было.

Что твоя немощь
нуждается в Моей силе
и что безопасность твоя
заключается в том,
чтобы дать Мне возможность
бороться за тебя.

Находишься ли ты
в трудных обстоятельствах,
среди людей,
которые тебя не понимают,
которые не считаются с тем,
что тебе приятно,
которые тебя отстраняют, —
От Меня это было.

Я — Бог твой, располагающий
обстоятельствами.

Ты не случайно оказался
на твоем месте,
это то самое место,
которое Я тебе назначил.

Не просил ли ты, чтобы
Я научил тебя смирению,-
так вот смотри,
Я поставил тебя
как раз в ту среду,
в ту школу,
где этот урок изучается.
Твоя среда и живущие с тобою
только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежном
затруднении, тебе трудно сводить
концы с концами, знай, что
От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими
материальными средствами.
Я хочу, чтобы Ты прибегал
ко Мне и был бы
в зависимости от меня.
Мои запасы неистощимы.
Я хочу, чтобы
ты убеждался в верности Моей
и Моих обетований.
Да не будет того,
чтобы тебе могли сказать
о нужде твоей: «Вы не верили
Господу Богу вашему»
(Втор. 8, 12—13).

Переживаешь ли ты
ночь скорбей,
ты разлучен с близкими
и дорогими сердцу твоему, —
От Меня это было.

Я — муж скорбей,
изведавший болезни,
Я допустил это, чтобы ты
обратился ко Мне
и во Мне мог найти
утешение вечное.
Обманулся ли ты в друге твоем,
в ком-нибудь, кому
открыл сердце свое, —
От Меня это было.
Я допустил этому
разочарованию коснуться тебя,
чтобы ты познал,
что лучший друг твой
есть Господь.
Я хочу, чтобы ты
все приносил ко Мне
и говорил Мне.
Наклеветал ли кто на тебя
предоставь это Мне
и прильни ближе ко Мне,
убежищу твоему, душою твоею,
чтобы укрыться
от «пререкания языков».
Я изведу, как свет, правду твою
и судьбу твою, яко полудне
(см.: Пс. 36, 6).
Разрушились ли планы твои,
поник ли ты душою
и устал —
От Меня это было.
Ты создавал себе свои планы
и принес их Мне,
чтобы я благословил их.
Но я хочу, чтобы ты
предоставил Мне
распоряжаться обстоятельствами
твоей жизни,
и тогда ответственность
за все будет на Мне,
ибо слишком тяжело
для тебя это,
и ты один не можешь
справиться с ними,
так как ты только орудие,
а не действующее лицо.

Посетили ли тебя
неожиданные неудачи житейские
и уныние охватило
сердце твое, знай —
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы сердце
твое и душа твоя
были всегда пламенеющими
пред очами Моими
и побеждали бы именем Моим
всякое малодушие.

Не получаешь ты долго
известий от близких и
дорогих тебе людей
и по малодушию твоему
впадаешь в отчаяние
и ропот, знай —
От Меня это было.
Ибо этим томлением
твоего духа Я испытываю
крепость веры твоей
в непреложность обетования,
силу дерзновенной
твоей молитвы
о сих близких тебе.
Ибо не ты ли
вручил их Покрову
Матери Моея Пречистыя,
не ты ли некогда
возлагал заботу о них
Моей промыслительной любви.

Посетила ли тебя
тяжкая болезнь,
временная или неисцельная,
и ты оказался прикованным
к одру своему —
От Меня это было.
Ибо Я хочу, чтобы ты познал
Меня еще глубже
в немощах своих телесных
и не роптал бы за сие
ниспосланное тебе испытание,
не старался
проникнуть в Мои планы
спасения душ человеческих
различными путями,
но безропотно и покорно
преклонил бы выю твою
под благость Мoю к тебе.
Мечтал ли ты
сотворить какое-либо
особенное дело для Меня
и вместо того
слег на одр
болезни и немощи —
От Меня это было.

Ибо тогда ты был бы
погружен в дела свои
и Я не мог бы привлечь
мысли твои к Себе,
а Я хочу научить тебя
самым глубоким мыслям,
что ты на службе у Меня.
Я хочу научить тебя сознавать,
что ты — ничто.
Некоторые из лучших
соработников Моих суть те,
которые отрезаны
от живой деятельности,
чтобы им научиться
владеть оружием
непрестанной молитвы.

Призван ли ты неожиданно
занять трудное и ответственное
положение, иди полагаясь
на Меня.
Я вверяю тебе эти трудности,
ибо за это
благословит тебя
Господь Бог твой
во всех делах твоих,
на всех путях твоих, всем,
что будет делаться
твоими руками.
В сей день даю
в руку твою этот сосуд
священного елея.
Пользуйся им свободно,
дитя Мое.
Каждое возникающее
затруднение, каждое
оскорбляющее тебя слово,
каждая помеха в твоей работе,
которая могла бы
вызвать чувство досады и
разочарования, каждое
откровение твоей немощи
и неспособности пусть
будут помазаны этим елеем —
От Меня это было.
Помни, что всякая помеха
есть Божие наставление,
и потому положи
в сердце свое слово,
которое Я объявил тебе
в сей день, —
От Меня это было.

Храни их, знай
и помни — всегда,
что всякое жало притупится,
когда ты научишься во всем
видеть Меня.
Все послано Мною
для совершенствования
души твоей, —
От Меня это было.





Back to top
Илария
Tue Dec 16 2008, 01:50PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Администрация сайта обратилась с предложением написать статью о жизни православной женщины в семье, о ее роли в воспитании детей, о ее взаимоотношениях с мужем и, конечно, о ее обязанностях, потому что, проявляя послушание мужу, она, тем самым, проявляет послушание и Воле Божьей. Поскольку мы живем в стране, которая имеет свою великую национальную и культурную традицию, богатое наследие наших предков, целый ряд особенностей, складывающихся веками и продолжающих действовать и поныне, у меня возникло желание начать с далекого экскурса в прошлое, чтобы увидеть и рассмотреть наши корни. Хотелось бы проследить, какие происходят с нами, женщинами, перемены во времени. Изменяемся ли мы в сторону Заповедей Божьих, или, наоборот, утрачиваем те крупицы святого и бесценного, что имели женщины предыдущих поколений. И тут возник вопрос. Почему Церковь максимально сохраняет бесценный свой Устав и опыт поколений? Почему конкретный человек не обучается тому же у Церкви в вопросах личной нравственности, правил поведения, целостного взгляда на жизнь? Почему мы так быстро все забываем и меняемся? Каждая из нас может задать множество вопросов себе самой, обсудить эти вопросы с духовником, и, конечно, с главным своим господином, государем, господарем – мужем. Итак…. Русь, средние века, устав, уклад, быт………………



Сейчас перед нашим внутренним взором возникнет картина древней Руси. Ее духовность, которая наполняла нравственностью и взаимоотношения людей внутри Дома, и, расширяясь, шла в имения, города, наполняя собой государство в целом. Там наши корни, наша внутренняя правда, наш отчий дом. Раннее утро. Солнце еще не взошло. Первой встает хозяйка дома – государыня, госпожа. Не домочадцы или слуги будят ее, она показывает им пример ответственности и трудолюбия. Это заповедано ей уставом. Уставы и чины были писаны для всего, вплоть до того, как правильно за огородом доглядывать и дальнейший рассказ будут составлять уставы……………
1.Как дом свой украсить Святыми Образами и в чистоте содержать жилье. Нужно в доме своем, во всех комнатах, по старшинству, развесить на стенах Святые и Честные Образа, на иконах написанные, их украсив, и поставив светильники, в которых во время молебствия возжигаются свечи, а после служения – гасятся, закрываются занавеской от грязи и пыли, строгого ради порядка и для сохранности. Постоянно следует их обметать чистым крылышком и мягкою губкою их протирать, а комнату эту всегда содержать в чистоте.
2. Как мужу с женою и с домочадцами в доме своем молиться Богу. Каждый вечер муж с женою и детьми – отпеть вечерню, павечерницу, в тишине, со вниманием, предстоя смиренно с молитвою , с поклонами, петь согласно и внятно. После службы не пить, не есть, не болтать никогда. Утром, поднимаясь, Богу помолиться, отпеть заутреню и часы и молебен с молитвами. Жене нужно молиться о своих прегрешениях - и за мужа, и за детей, и за родичей и за духовных отцов, поклоны класть, беременным же – только поясные.
3.Как мужу и жене молиться в Церкви, пребывать в чистоте и всякаго зла избегать. В Церкви же на службе стоять трепетно и в тишине молиться. Женам в Церковь Божию ходить, как удастся – и по желанию и советуясь с мужем. В Церкви же ей не с кем не беседовать, молча стоять, службу слушать. Не выходить из Церкви до конца службы, приходить же к самому началу. По воскресеньям и в праздники, в среду и в пятницу, в Великий пост и Богородичный пребывать в чистоте, обжорства, пьянства, пустых бесед, непристойного смеха остерегаться всегда. От любого лукавства отречься, ни на кого не гневаться.
4. Как в дом свой приглашать священников и иноков для молитвы. А в иные праздники, по своему завету или немощи ради призывайте священников в дом свой часто, как сможете. И молиться надобно за Великого князя, Великую княгиню, за их благородных чад, и за бояр и за христолюбивое воинство, и о победе над врагами, и об осбобождении плененных, о всех христианах, о хозяивах дома сего. А после службы накрывают столы, кормят всех, кто при ходит, обласкают и одарят и в честь отошедших родителей милостыней помянут. А жены соблюдают празднество и доглядывают, чтобы всех ублажить.
5.Как всякий день мужу с женою совет держать о том, что ключнику наказать о столовом обиходе, о кухне и пекарне. Каждый день и каждый вечер, исправив духовные обязанности, и утром, по колокольному звону встав и после молитвы, мужу с женою совет держать о домашнем хозяйстве. Что купить и каков расход. Что следует сварить, как распорядиться початыми блюдами, какие напитки во весь день подавать. Жене следить, чтобы все комнаты были по утру выметены, горницы да прибраны, Святые Образа ухожены, и ковры по лавкам расстелены. И от зари дом готов к прибытию кого Господь приведет.
6.Как воспитать детей своих в поучениях разных и в страхе Божьем. Заботиться отцу и матери о чадах своих, обеспечить их и воспитать в доброй науке, учить страху Божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, учить рукоделию. Любить и хранить их, страхом спасать, поучая и наказывая. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей.
7. Как воспитать дочерей, с приданным выдать замуж. Если дочь у кого родиться, благоразумные родители с самого рождения всякий год откладывают понемногу, то холста, то ткани, то убруса, то денег. Дочь растет, страху Божьему учится, знаниям и умениям учится, а приданное ее все пребывает. И радостна будет свадьба, когда припас готовиться с измальства. У незапасливых родителей свадьба горше, потому как всего много потребует и может дом разорить.
8.Похвала мужьям. Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценнаго. Наладит мужу своему благополучную жизнь. Собрав шерсть и лен, что нужно, исполнит руками своими, будет,словно кораблю торговый – отовсюду вбирает в себя все богатства. И встанет средь ночи и даст пищу дому, и дело слугам. От плодов своих рук приумножит богатство. Препоясав туго чресла свои, руки свои утвердит на дело. И чад своих поучает и не гаснет светильник ее во всю ночь – руки свои простирает на труд, удерживая в них веретено. Милость свою обращает на убогого и и от плода рук своих и рукоделия подает нищим. Не беспокоится о доме своем ее муж, самые разные наряды приготовит она для всех домочадцев. Доброй женою блажен и муж и число дней его жизни удвоится. Добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его, жена делает мужа своего добродетельней, добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу. За хорошую жену мужу хвала и честь. Добрая жена и по смерти мужа своего спасает. Если же муж жены не учит – значит и о своей душе не радеет. Спросит с него Господь, как с единой плоти. А дурная жена – дому разорение и душе своей и мужу погибель.
9. О мастерицах хороших женах, о запасливости их и о том, что кроить, как сохранять остатки и образки, с которых потом одеяла шить, или когда нового не хватило.
10.Как кроить различную одежду и хранить остатки и образки. У рачительной жены всего есть в запасе и мужнино именье да не транжирит.
11.Как хозяйке следует повседневно приглядывать за домом, а самой ей – все хранить и приумножать, за что и награждение получит. Каждый день от света госпожа приглядывает за домом., если готовит, если печет, если какую работу исполняет, чтобы господину своему по вечеру доложить. А в горнице, и в комнате, и в сенях, и на крыльце всегда было бы чисто, с утра и до поздна. А стол и посуду всякую мыть чисто, и скатерть – чиста. А сама хозяйка всегда опрятна и умыта и чисто одета. Одежду каждодневную нужно развесить по полкам. А все прочее – в сундуках, да в коробах – все было бы хорошо, бело, чисто, завернуто и уложено, не перемято и не замарано. А бусы, мониста и платья выходные – в сундуках запереть, под замок, за печать. По дому без дела никто да не ходит, пустых разговоров не ведет, каждый дело делает со вниманием и полным старанием. В таком дому – все похвально.
12.Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать – и как в гости ходить и к себе приглашать и с гостями о чем беседовать.
13.Наказ женам о пьянстве, о хмельном питие, чтобы тайком не держать ничего и нигде.
14. Как жене носить резную одежду и сберегать ее.
15. Как жене сохранять припасенный в прок всякий припас.
16. Как огородом и садом заниматься и по каким рецептам запасы готовить. Житницы, сушильни, погреба проверять и содержать в чистоте и порядке.






Из семидесяти позиций мне удалось привести не так много примеров. Но читая, понимаешь, как трудолюбивы были наши пра-пра-пра-прабабушки. Не хочу ничего комментировать. Только вот вспомнила, как ко мне обратилась женщина, которая обижалась на мужа за то, что у нее ребенок, а он, работая с утра и до вечера, не правильно в магазин ходит, не то покупает, да еще дома не помогает делать уборку. Всем нам к размышлению….. Уклады переведены и списаны с рукописей Сильвестора. Русь 15-16 вв.




В следующих статьях потихоньку подойдем к нашим дням по Святым и честным Отцам Церкви православной.
Back to top
Илария
Thu Dec 18 2008, 10:36PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Потихоньку переходим дальше. Чтобы не потерять жемчужины красоты русской женской души, чтобы немножко вспомнить о своих пра-пра-пра-бабушках, попрошу вас еще немного задержаться в средних веках, проследив истории женских судеб в других городах Руси. Меня поражает, что их всех объединяет одно качество - полное отсутствие ЭГО. Того самого, от которого, как от страшного вируса сегодня рушится мир. И еще одна женщина, живущая по уставам благих родов или, как позднее стали говорить, живущая благородно, пополнила своим житием мир Светлых Ангелов.
Святая праведная Иулиания Лазаревская, Муромская Январь 2 .
Жизнеописание святой Иулиании Лазаревской написано ее сыном. Это единственное сохранившееся подробное описание жизни святой, восполняющее сторицей недостаточность сведений о других.

Родилась Иулиания в 30-е годы XVI в. в г. Плосне у благочестивых дворян Иустина и Стефаниды Недюревых. Шести лет она осталась круглой сиротой. Бабушка с материнской стороны взяла девочку к себе в город Муром. Через 6 лет умерла и бабушка, завещав своей дочери, уже имевшей 9 детей, взять на воспитание 12-летнюю сироту.

Иулиания пользовалась любой возможностью помочь другим. Она избегала детских игр и забав, предпочитая пост, молитву и рукоделие, чем вызывала постоянные насмешки сестер и слуг. Она привыкла подолгу молиться со множеством поклонов. Кроме обычных постов налагала на себя еще более строгое воздержание. Родственники были недовольны, боялись за ее здоровье и красоту. Иулиания терпеливо и кротко переносила упреки, но продолжала свой подвиг. Ночами Иулиания шила, чтобы одевать сирот, вдов и нуждающихся, ходила ухаживать за больными, кормила их.

Слава о ее добродетелях и благочестии разнеслась по окрестностям. К ней посватался владелец села Лазаревское, что неподалеку от Мурома, Юрий Осорьин. Шестнадцатилетняя Иулиания была выдана замуж за него и стала жить в семье мужа. Родители и родственники мужа полюбили кроткую и приветливую невестку и вскоре поручили ей ведение хозяйства всей многочисленной семьи. Она окружила старость родителей мужа неусыпной заботой и лаской. Дом вела образцово, вставала с зарей, ложилась спать последней.

Домашние заботы не прервали духовного подвига Иулиании. Каждую ночь она вставала на молитву со множеством поклонов. Не имея права распоряжаться имуществом, всякую свободную минуту и многие ночные часы занималась рукоделием, чтобы на полученные средства творить дела милосердия. Искусно вышитые пелены Иулиания дарила в храмы, а остальную работу продавала, чтобы деньги раздать нищим. Благодеяния она совершала тайно от родных, а милостыню посылала по ночам с верной служанкой. Особенно заботилась она о вдовах и сиротах. Целые семьи кормила и одевала Иулиания трудами рук своих.

Имея множество слуг и дворни, она не позволяла одевать и разувать себя, подавать воду для умывания; была со слугами неизменно приветлива, никогда не доносила мужу об их поступках, предпочитая брать вину на себя.

Бесы пригрозили Иулиании во сне, что погубят ее, если она не прекратит благодеяний людям. Но Иулиания не обратила внимания на эти угрозы. Она не могла проходить мимо человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить — было потребностью ее сердца. Когда наступило голодное время и множество людей умирало от истощения, она, вопреки обычаю, стала брать у свекрови значительно больше пищи и тайно раздавала голодным. К голоду присоединилась эпидемия, люди запирались в домах, боясь заразиться, а Иулиания тайком от родных мыла в бане больных, лечила их, как умела, молилась об их выздоровлении. Тех, кто умирал, она обмывала и нанимала людей для погребения, молилась об упокоении каждого человека. Будучи неграмотной, Иулиания изъясняла Евангельские тексты и духовные книги. И мужа своего она приучила к частой и теплой молитве. Свекор и свекровь ее умерли в глубокой старости и, приняв перед кончиной постриг. Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила десять сыновой и трех дочерей. Четверо сыновей и три дочери умерли в младенчестве, а два сына погибли на царской службе. Преодолевая скорбь сердца, Иулиания так говорила о смерти детей: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелы славят Бога и о родителях своих Бога молят».

После трагической смерти двух сыновей Иулиания стала проситься отпустить ее в монастырь. Но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Всю жизнь Иулиания забывала себя ради других, поэтому и на этот раз она согласилась, но упросила мужа, чтобы им не иметь супружеских отношений, и жить как брат с сестрой. Это был рубеж в жизни праведной Иулиании. Она еще более увеличила свои подвиги и стала вести монашескую жизнь. Днем и вечером она занималась хозяйством и воспитанием детей, а ночами молилась, делала множество поклонов, сократив сои до двух-трех часов; спала на полу, положив под голову поленья вместо подушки, ежедневно посещала богослужения в храме, держала строгий пост. Жизнь ее стала непрестанной молитвой и служением.

По болезни и усталости Иулиания одно время перестала часто ходить в храм, увеличив домашнюю молитву. Она была прихожанкой церкви святого Лазаря — брата святых Марфы и Марии. Священник этой церкви услышал в храме голос от иконы Божией Матери: «Пойди и скажи милостивой Иулиании, отчего она не ходит в церковь? И домашняя ее молитва угодна Богу, но не так, как церковная. Вы же почитайте ее, ей уже 60 лет и на ней почивает Дух Святой». После смерти мужа Иулиания раздала свое имущество бедным, лишив себя даже теплой одежды. Она стала еще более строгой к себе; постоянно, даже во сне творила Иисусову молитву. Чем суровее становились подвиги Иулиании, тем сильнее были нападения на нее духов злобы, не желавших признать своего поражения. Однажды, — повествует ее сын, — Иулиания, придя в маленькую комнату, подверглась нападению бесов, угрожавших убить ее, если она не оставит своих подвигов. Она не устрашилась, а только взмолилась Богу и просила послать святителя Николая на помощь. В то же время явился ей святитель Николай с палицей в руке и прогнал духов нечистых. Бесы исчезли, но один из них, угрожая подвижнице, предрек ей, что в старости она сама начнет «голодом помирать, нежели чужих людей кормить».

Угроза беса исполнилась лишь отчасти — Иулиании действительно пришлось страдать от голода. Но ее любящее и сострадательное сердце не могло оставить умирающих от голода без помощи. Это было в страшные годы (1601 - 1603), в царствование Бориса Годунова. Люди, обезумевшие от голода, ели даже человеческое мясо.

С полей своих Иулиания не собрала ни зерна, запасов не было, скот пал почти весь от бескормицы. Иулиания не отчаялась: распродала оставшийся скот и все ценное в доме. Жила в нищете, не в чем было в церковь выйти, но «ни едина нища... не отпусти тща». Когда все средства истощились, Иулиания отпустила на волю своих холопов (и это в XVI веке!), но некоторые из слуг не пожелали оставить госпожу, предпочитая погибнуть вместе с ней. Тогда Иулиания со свойственной ей энергией принялась спасать близких от голодной смерти. Она научила своих слуг собирать лебеду и древесную кору, из которых пекла хлеб и кормила им детей, слуг и нищих. «Окрестные помещики с упреком говорили нищим: зачем вы заходите к ней? Чего взять с нее? Она и сама помирает с голоду. — A мы вот что скажем, — говорили нищие, — много обошли мы сел, где нам подавали настоящий хлеб, да и он не елся нам так всласть, как хлеб этой вдовы... Тогда соседи-помещики начали подсылать к Ульяне за ее диковинным хлебом. Отведав его, они находили, что нищие были правы, и с удивлением говорили меж себя: мастера же ее холопы хлебы печь! С какой любовию надобно подавать нищему ломоть хлеба,... чтобы этот ломоть становился предметом поэтической легенды тотчас, как был съедаем!»

Иулиании приходилось бороться не только с опасностью смерти, спасая своих слуг и близких, но и с еще более страшной опасностью духовной гибели. Ужасна власть голода. Чтобы добыть пищи, люди шли на любое преступление. Иулиания любила своих слуг и считала себя ответственной за их души, которые по ее словам, «были поручены ей Богом». Как воин на поле битвы, она непрестанно боролась со злом, и так сильна была ее молитва и влияние на окружающих, что ни один из близких ей людей не запятнал себя преступлением, во время общей разнузданности это было настоящим чудом.

От нее не слышали ни слова ропота, печали, напротив все три голодных года она была в особом приподнятом и радостном настроении: «Ни опечалися, ни смутися, ни поропта, но паче первых лет весела бе», — пишет ее сын.

Перед кончиной Иулиания призналась, что давно желала ангельского образа, но «не сподобилась ради грехов своих». Она попросила у всех прощения, дала последние наставления, поцеловала всех, обернула вокруг руки четки, трижды перекрестилась, и последними ее словами были: «Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется». Произошло это 10 января 1604 года.

Явившись во сне благочестивой служанке, Иулиания повелела отвезти свое тело в Муромскую землю и положить в церкви святого праведного Лазаря. В 1614 году, когда копали землю рядом с могилой Иулиании для ее умершего сына Георгия, были обретены мощи святой. Они источали миро, от которого шло благоухание, и многие получали исцеления от болезной — особенно больные дети.

Чудеса на могиле праведницы свидетельствовали, что Господь прославил смиренную рабу свою. В том же 1614 г. святая праведная Иулиания была причислена к лику святых.

Кроме жития святой, в XVII веке была написана служба, составление которой приписывается ее сыну Дружине Осорьину. На иконе второй половины XVII века «Собор Муромских святых» святая Иулиания изображена вмести со святыми Петром и Февронией, князьями Константином, Михаилом и Феодором Муромскими. В Муромском музее есть икона, на которой святая Иулиания изображена вместо со своим мужем Георгием и дочерью, инокиней Феодосией, ставшей местночтимой святой.

С XVIII века фамилия святой Иулиании — Осорьина писалась как Осоргина. В роде Осоргиных старшего сына всегда называли Георгием в память предка. Род святой Иулиании не угас — ее потомки оставили свой след в истории России. Один из них, Георгий Михайлович Осоргин, был расстрелян на Соловках — это описано у Солженицына в «Архипелаге ГУЛАГ». В Париже живет Николай Михайлович Осоргин — профессор Православного богословского института, автор ряда книг, он же регент Сергиевского подворья, основанного его дедом в Париже. На подворье есть икона святой праведной Иулиании Лазаревской.




Back to top
Илария
Sun Jan 04 2009, 07:33PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Продолжаем разговор о православной семье и роли женщины, отведенной ей Господом. Мне хотелось бы остановить ваше внимание на том, что вещи, которые нам кажутся неудобными для сегодняшнего дня, неприемлемыми для нас таких современных и имеющих свои собственные воззрения на то, как должно бы быть, не всегда архаичны.В них есть какая-то глубинная внутренняя правда, какой-то очень глубокий и большой смысл. Поэтому, просто очень прошу - не торопитесь с выводами. Ведь никто никого не заставляет сразу думать премудро. Кто сколько вместит. Просто хорошо, когда есть альтернатива нашему такому пока несовершенному мышлению.

ПРОФЕССОР, ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ВОГУЛКИН: "С УНИЧТОЖЕНИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ В РОССИИ НАЧАЛОСЬ УНИЧТОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ СЕМЬИ - САМОЙ КРЕПКОЙ В МИРЕ".

– Сегодня мы беседуем с доктором медицинских наук, профессором, проректором по науке и развитию Уральского гуманитарного института протоиереем Сергием Вогулкиным. Семнадцатого июля память Царственных Страстотерпцев – Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия и Великих Княжон Ольги, Татианы, Марии, Анастасии. Вся неделя посвящена именно этому событию.
Батюшка, поскольку Вы тоже занимаетесь семьей, мне хотелось поговорить главным образом о том, насколько, по Вашему мнению, Царская Семья служит нам примером в сегодняшнем воспитании, и Вы сказали такие потрясающие слова, которые заключаются в том, что расстрел императорской семьи – это вообще расстрел всех православных семей в России.


– Это действительно так, потому что с уничтожения Царской Семьи началось уничтожение православных семей, а православная семья – одна из самых крепких в мире семей, ее разрушить было практически невозможно. До революции количество разводов составляло 5%, это были единичные случаи. И эта крепкая семья совершенно не годилась для советского строя. После расстрела Царской Семьи началось уничтожение православных семей в России, потому что советской власти нужны были «винтики, шпунтики, шестереночки», которые крутятся в этой машине, а таких людей – полу-рабов не рождали православные семьи.

С этого времени и началось огромное бедствие для православной семьи, была разрушена сама основа православной семьи, а основа любой семьи, цель и смысл – это рождение и воспитание детей. Государство, разрушая православную семью, взяло ее роль на себя. Мы помним, что первыми декретами советской власти женщина была уравнена в правах с мужчиной. Ей дали мужскую работу, она встала за станок, села за трактор, и это привело к тому, что женщина стала героиней труда. Это, в конце концов, и разрушило семью, потому что основная забота женщины – семья, воспитание детей. А кто еще будет воспитывать ее детей, если не она сама?! У мужчины другая роль.

Мужчина в семье – это социализирующий фактор, т.е. это защитник, человек, который обеспечивает свою семью. Мужчина управляет всеми внешними проявлениями семьи, он выводит детей в мир – вот основная роль мужчины. А роль женщины – это любовь, мир, умиротворение внутри семьи, воспитание маленьких детей, девочек – будущих матерей. Такое нормальное разделение труда было характерно для православной семьи. И это были многодетные, очень прочные, хорошие семьи.

С расстрела Царской Семьи началось физическое, духовное и политическое уничтожение российских семей. То, что мы имеем сейчас – результат десятилетий разрушительной работы. Мы испытываем вину за убийство Царской Семьи, мы приносим покаяние, говорим о том, что надо возродить наши потерянные корни, надо соединить нашу историю воедино, говорим о преемственности, – но почему-то забываем о том, что преемственность на примере Царской Семьи должна быть и в семейных отношениях. Мы должны всеми нашими силами возрождать те отношения, которые были в Царской Семье, потому что это была действительно замечательная семья. Недаром современники и те люди, которые знали эту семью, называли ее Святой еще до того, как она была уничтожена.

– Батюшка, мне хотелось бы, чтобы Вы поделились именно своими знаниями о Царской Семье, что Вас лично трогает в этих взаимоотношениях.

– Сейчас мы связываем именно с семьей будущее нашей России. Во всех наших научных изысканиях, находках есть некий идеал семьи. Это действительно семья, которая способна выполнить все свои функции, и этих функций очень много. Так вот, если мы возьмем этот идеал, который мы стремимся достичь в наше время, и сопоставим с Царской Семьей, то оказывается, что идеал уже был воплощен. Мы видим Царя, который был замечательным отцом, нежным, любящим и действительно ответственным за семью, тем человеком, который в семье внушал всем доверие. Ведь недаром его дети были с ним откровенны точно так же, как и с матерью. Они во всем ему признавались, все ему рассказывали, и он давал им мудрые советы, как и полагается это делать отцу. Излишне он никогда их не баловал, приучал к труду. И дочери, и сын выполняли достаточно серьезные работы по дому, особенно это появилось во время их изгнания, когда они были уже в заключении. Дети с удовольствием кололи дрова, расчищали дорожки и т.д. Надо сказать, что это была очень строгая семья, несмотря на свое высокое положение. Все поражались скромности этой семьи в пище, одежде, отношениях между ними. Они никогда не кичились своим положением. Дети никогда не появлялись без крайней необходимости на каких-то встречах, собраниях и очень переживали, когда к ним обращались напыщенно, – пример отца и матери в этом отношении был очень ценен для детей. Воспитание детей отличалось необыкновенным патриотизмом, любовью к Родине. Они с детства воспитывались в таком духе, что должны все свои силы отдать на благо Родине. То есть то, что мы сейчас в наших детях не видим, то, о чем сейчас не говорится, было стержнем воспитания в Царской Семье. И мы знаем, что во время Первой мировой войны пища Царской Семьи была скромной, они не позволяли себе новых костюмов, платьев, и единственные платья, которые были сшиты дочерям, – это платья сестер милосердия. Великие Княжны с большим трепетом и переживанием готовились к экзамену на сестру милосердия. Выдержав экзамен, они шли в лазарет, госпиталь и оказывали реальную помощь. Татьяна была операционной сестрой, а ее сестры ухаживали за больными, убирали в палатах, совершали обычные дела милосердия и своей скромностью, любовью, необыкновенным доброжелательством поражали всех, кто был рядом с ними. Александра Феодоровна посещала больных туберкулезом, и когда по каким-то причинам она не могла посещать больных, то отправляла своих дочерей. Когда ей говорили, что это страшно опасно, она отвечала: «Все в воле Божией. Дети должны знать не только положительную, но и отрицательную сторону этой жизни». Поэтому они никогда не гнушались помогать самым бедным и несчастным. Царевна Ольга свои первые наличные деньги отдала на лечение больного хромого мальчика: она много наблюдала за тем, как он страдал, и знала, что у его родителей не было денег на лечение.

Николай Второй и Александра Феодоровна полностью воплотили идеал венчанной пары, – это была действительно единая плоть, единый дух, это возвышало семью. Мы знаем, что Венчание придает особое звучание семейным отношениям: люди соединены не только здесь, на земле, но и за пределами земными, в бесконечной жизни. При Венчании в семью дается ангел-хранитель, а это очень важно. Я прочитал много о жизни Царской Семьи и не нахожу ни одного отрицательного момента. И может, это уже второе распятие, только распятие не Христа, а Семьи, и может, оно должно было случиться, чтобы мы поняли всю ценность этих отношений и сейчас стремились их воплотить, – это очень трудно, сложно, но необходимо. Без этого не будет возрождения России. Россия – это огромное число православных семей. И если мы сейчас останемся на том же уровне семейных отношений, которые у нас сложились после революции, то в воспитании детей мы нанесем огромный ущерб.

Как воспитывались дети в Царской Семье? Родители очень внимательно следили за выбором друзей. Друзьями Царевича и Великих Княжон не были дети из каких-то высокопоставленных семей, нет, это были простые дети из среднего класса, но родители знали, что эти дети доброжелательные, лишенные дурных привычек. Очень ограниченный был круг общения у царских детей, с тем, чтобы дурное влияние к ним не проникало. Родители сами выбирали книги для чтения детей и вместе с ними читали, – а это огромное воздействие оказывает на ребенка, когда родители читают с детьми. Я помню из своего детства, когда бабушка, дедушка, кто-то из родителей читали мне. А потом я им читал, – это до сих пор оставило во мне радостные воспоминания.

Надо сказать еще о необыкновенной скромности, которую прививали Николай Александрович и Александра Феодоровна своим детям. Сейчас ее многим не хватает: дети не умеют себя ограничивать, жить скромно, какие-то деньги, средства отдавать людям, которые более нуждаются. Раньше была традиция – отдавать так называемую десятину церковную, которая шла не только на строительство храмов, но и на строительство богаделен, больниц, на помощь бедным.

То, что советская власть уничтожила, выбила основной смысл семьи – ужасно. Мы знаем, что люди физически уничтожались, целые казацкие деревни, поселения были расстреляны, многие мужчины без всякого повода арестованы, сосланы, убиты. Это все было направлено против семьи. Государство воспитывало детей с трехмесячного возраста (декретный отпуск давался на три месяца), родители вынуждены были отдавать совсем маленького ребенка в ясли и не видели его целыми днями; потом – в детский сад; а помимо школьных уроков – еще и школьная продленка. Родители встречались со своими детьми по субботам и воскресеньям, а летом – пионерский лагерь на три месяца, где дети со знаменем маршировали под барабаны. Использовались все виды извлечения ребенка из семьи, лишение его родительской опеки и внимания.
– Батюшка, хочется остановиться на личности Наследника – Царевиче Алексие. Мы понимаем, насколько велик интерес иностранцев, написаны даже книги о том, что из себя представлял этот мальчик.
– Это был совершенно необыкновенный ребенок. Страдалец. Мы прекрасно знаем, что такое гемофилия – любая травма, царапина, которая в детском возрасте нормальное явление, могли привести к смертельному исходу: открывалось кровотечение, которое остановить было почти невозможно. И уже в раннем возрасте этот ребенок перенес столько страданий, сколько человек, быть может, за всю свою жизнь не переносит: страдания у такого рода больных очень велики. И, несмотря на это, Алексей сохранял совершенную открытость, доверчивость, проявлял необыкновенную любовь, внимание к самым простым людям. Он с большим удовольствием играл с детьми слуг. Это был добрый, хороший и милый ребенок. В первые годы его жизни, чтобы оградить от случайностей, к Царевичу были приставлены три дядьки, которые носили его на руках. Но потом один преподаватель посоветовал дать Наследнику большую свободу, чтобы ребенок мог сам решать свои проблемы, которых у него было больше, чем у других детей, и родители мужественно на это пошли после серьезного разговора с Алексеем. Царевич был очень рад свободе и, несмотря на свой еще малый возраст, проявил необыкновенную силу воли: он знал, что многие вещи ему делать нельзя, потому что может погибнуть и этим огорчить своих родителей. Он не боялся смерти, он боялся огорчить своих родителей. Он обожал своего отца, во всем старался на него походить. Говоря о скромности Царевича, можно отметить, что когда он с отцом приезжал на фронт, то надевал обычную солдатскую шинельку и ничем не отличался от солдатских детей, и все поражались этому обстоятельству. И в то же время, Алексей старался постоянно находиться с отцом, он понимал, что Николай II временную разлуку с семьей очень тяжело переносил, и своим присутствием сын старался облегчить эту ситуацию. Такое стремление хорошо характеризует Царевича Алексия.

– Батюшка, хотелось бы услышать Ваше мнение о Распутине, его отношении с Царской Семьей. Николай II и Александра Феодоровна такие верующие, а допустили нечестивое поведение в своем дворце, подчинились этому человеку.

– Вопрос этот очень сложный исторически и политически. Дело в том, что для либералов, которые окружали и предали Царскую Семью, было ненавистно все окружение Семьи. Цель была одна – дискредитировать Царя и его семью. Мы прекрасно знаем, как переделывали историю во времена советской власти, как ее переделывали либералы, и мы слишком мало знаем правды. Мы знаем, сколько гадостей говорили о Царе, сколько клеветы написано на Царскую Семью. Но к чистому человеку ничего не липнет, он остается светлым, высоким, даже если его обливают грязью. А те, кто обливал, сами в ней оказывались. Я думаю, что этот вопрос требует очень большого изучения.

– Отец Сергий, люди, которые не понимают значения Царской Семьи, ищут постоянно грязи во всем, в том числе и в Православии, они ищут фактов, достоверностей. Почему все это нужно было, как здесь действует дьявол, как он разрушает Церковь, страну, взаимоотношения между людьми? Для чего нужна нечистота вокруг чистых людей?

– Преподобный Серафим Саровский, предвидя, что должно было случиться с нашим Царем, написал ему завещание, и Царь, прочитав его, расплакался и сказал: «И все-таки я готов всем пожертвовать ради России». Все, что случилось – это козни дьявола через людей, которые оказались в этот момент в полном подчинении у него. Существует очень большая опасность, что мы будем продолжать находиться в этих руках. А мы знаем, что православный человек со своим нательным крестом может выйти против дьявола и победить. Мне хотелось бы, чтобы все, кто имеет нательный православный крест, взяли его в руки и вышли против дьявола, – тогда ему точно не устоять. И я думаю, что это должно проявляться не только в наших добрых делах, но и в нашем мировоззрении, которое включает и воззрение на нашу семью. Как мы будем смотреть на нашу семью, как мы ее будем создавать, как мы будем ее удерживать, воплощать веление Божие о семье, так и будем жить.



[ Edited Mon Jan 05 2009, 08:50AM ]
Back to top
Илария
Mon Feb 16 2009, 01:27PM

Registered Member #164
Joined: Tue Nov 27 2007, 05:00PM

Posts: 498
Скоро Великий пост. И за благословение своего Духовного отца мы расстанемся с вами на весь этот период. Хотелось бы поделиться с вами некоторыми мыслями, которые, как мне кажется, могут помочь кому-нибудь в работе над очищением своего сердца. Мысли не составившие целого, но повествующие о вечном – добре и зле, обитающих в сердцах человеческих.

З Е Р К А Л О

Простота предлагаемого МЕТОДА ОЧИЩЕНИЯ ДУШИ ОТ ЗЛА базируется на том, что любая реакция по отношению к человеку со стороны окружающих его людей обусловлена, прежде всего, наличием в его душе тех или иных качеств.

Например, вы едете в автобусе, у вас отличное настроение, прекрасное и дружелюбное расположение духа, но вас ни с того, ни с сего кто-то начинает оскорблять. Что это означает и как воспринимать подобную несправедливость?

Дело в том, что огромное количество отрицательных эмоций мы волевым усилием подавляем в себе, гасим и не даём им проявиться в нашем поведении. Но это вовсе не означает, что таким образом легко избавиться от этого негатива. Мы просто на время загоняем его внутрь себя до тех пор, пока потенциал этого зла не накопится до критического уровня, когда уже ничто не сможет удержать его внутри сердца, и он прорвётся наружу то ли беспричинной бранью, то ли оскорблениями и обвинениями в адрес окружающих людей, то ли просто неблаговидным или просто диким поступком или поведением.
Господь сказал, что добрый человек выносит доброе из своего сердца, а злой человек – дурное, и от избытка сердца глаголют уста.
Как оказалось, не достаточно одного волевого усилия, чтобы быстро справиться с малейшей частью зла внутри сердца, провоцирующего человека на отрицательное отношение даже к самым дорогим и близким людям - детям, родителям, друзьям. И если на ком-то "срывается" злость и лишь после этого появляется ощущение облегчения, то это вовсе не означает освобождения от того плохого, что "сидело" внутри сердца и требовало выхода.
Вовсе нет. Хорошо бы помнить, что Духовный Закон буквально пронизывает нас. Поэтому, "выстрелив" в окружающее пространство отрицательный заряд, любой человек, тем самым, может привлечь из этого же пространства в свою душу ещё большее количество сил аналогичного качества, и вместо облегчения, на самом деле, значительно усугубить своё, и без того незавидное, неустойчивое психическое состояние.

Хорошо бы четко осознавать, что каждое слово, Мысль или действие, которыми окружающие люди выражают своё внимание по отношению к человеку, являются прямым следствием воздействия на них многочисленных движений его Души. Вас беспричинно обидели в автобусе, или на работе, или в семье. Это означает не более того, что посылы соответствующего негативного качества, находящиеся в подавленном состоянии в вашей душе, послужили резонатором, или, если хотите, детонатором, спровоцировавшим по отношению к вам действия человека, в психике которого те же негативные качества находилась в так называемом "состоянии критической массы". Словом – подобное притягивает подобное. И, если уж на кого обижаться, так это на самих себя. Ведь не будь в душе этой потенциальной негативности, этого поражения злом, ни один человек не смог бы совершить по отношению к чистой душе ни одного недостойного действия.

В принципе, тот, кто вас обидел, - это вы сами, а вернее, то зло, которое вы в себе носите, хотя и стараетесь тщательно подавлять или скрывать его от окружающих. Здесь не анализируются промыслительные исключения из правил, например рассказ о страданиях праведного Иова. Вспоминаются письма из Соловков от священников, посаженных за исповедание Христа. Сколько в них слов благодарности промыслу Божьему за посланные испытания. Когда-то давно вышло жизнеописание монахини Вероники. Было видно на протяжении всего повествования, как очищалось ее сердце в лагере от невзгод и страданий.


Но, возвращаясь к теме, в силу удивительной живучести нашей падшей природы, мы все являемся друг для друга переносчиками всякой психической инфекции, и перед нами ставится вполне конкретная цель, ради нашего спасения - постепенное излечение и окончательное очищение от зла, которым человек заразился, когда нарушил первый Закон – ПОСЛУШАНИЕ ВОЛЕ БОЖИЕЙ. Что же делать в подобных конфликтных ситуациях, как вести себя с нашими обидчиками?


Ответ на этот вопрос дал нам Господь, когда заповедовал - Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Незрелому сознанию не под силу осознать Истину, заключённую в этих словах. Но как только человек осознает то, ЧТО хотел сказать Иисус Господь наш, его жизнь тут же изменится к лучшему, да и сам он уже не сможет жить по-прежнему: горячась, злясь, сквернословя и оскорбляя других.

Учение "подставить другую щеку" слабым Духом показывает путь к смирению разума, льёт бальзам на душевные раны, не даёт зародить и выносить в себе чувства гордости, злобы, ненависти, зависти и мстительности. Но то же учение указывает людям, сильным Духом, что, укрепив Душу в себе самом с Божьей помощью, перешагнув через себя вчерашнего, сознательно позволяя провести себя через Огонь, Воду и Медные Трубы нового испытания, не заболев ропотом и унынием, он можете завтра быть переведен на следующее обучение, как сдавший экзамен.

Истина состоит в том, что каждый, обижающий, унижающий или оскорбляющий другого человек, - это он сам! Это, если хотите, - живая персонификация той тёмной сущности, которую так старательно пытается скрыть от окружающих услужливый ум, постоянно держа её в узде, но которая страстно и настойчиво рвётся наружу, используя для этого любую, даже самую малую возможность - проявить себя и тем самым утвердить живучесть в человеке темного начала.

ОДНАКО Проблема заключается в том, что когда после Смерти физического тела проявлением его сущности становится душа, то умерший буквально сталкивается "лицом к лицу" со своей темной природой и зачастую претерпевает от нее чудовищные душевные страдания. Ведь не напрасно обетовал Господь – В чем застану, в том и сужу. И ад души становится вполне реальным.

Поэтому, как только человек сможет отнестись к обидчику так, как ему бы хотелось, чтобы относились к нему, то есть доброжелательно, вежливо и понимающе, то тем самым он распахнет свое сердце. И то дикое, несдержанное, жуткое существо, которое томилось внутри него под неусыпным контролем ума-конспиратора, покинет его сердце.

Когда человек чист в своих помыслах, то и все поступки его чисты. Чистые сердцем Бога узрят, - обетовал Господь. Но, не стараясь пересиливать в себе падшую нашу природу, мы привлекаем к себе из пространства множество темных сил и, таким образом, являемся, источником всевозможного зла для самих себя.

Пускай человек не знает, почему горе и страдание сваливается на него именно сейчас. Но ему важно чётко осознавать, что это он соткал его когда-то. Ослабить или скомпенсировать боль и страдание может только ЛЮБОВЬ, которой у человека обычно бывает недостаточно. Потому что, воюя, он не созидает, а расхищает и разрушает. Вот почему так важно иметь в себе избыток Добра и Любви - для собственной же безопасности и, безусловно, для безопасности окружающего людей мира.

В своих отношениях с людьми вряд ли нужно искать постоянную возможность объясняться с ними, а, тем более поучать, наставлять, исправлять, реализуя запрятанную в глубину и завуалированную властность. Лучше найти, чем обрадовать человека, чтобы с радостью начать и радостно завершить каждую встречу.

Ошибается человек, если думает, что хмурясь сам, найдет в другом причину своего плохого настроения и своей хмурости. Деградация личности совершается медленно и почти незаметно для окружающих. Гордость и властность, самость и упрямство, гневливость и злопамятность, зависть и ревность, жадность и ненависть, как вирус могут разъесть сердце человеческое. Они, как горькая плесень покрывают отношения между людьми, а затем мерзкой паутиной обвивают сердца. А потом черной волной идут по миру, заражая и поражая красоту Божьего творения.

И противостоять этой проказе может только любовь и милосердие, внимание и терпение, кротость и смирение, послушание и скромность. Но тут нужно напомнить и о твердости и мужественности. Потому что зло не так быстро сдает свои позиции. Твердость не в разрушении и войне, твердость в терпении, любви и прощении. И вбирая в себя чужую боль, не стоит вбирать в себя чужие страхи и сомнения, попадая в тот капкан, где зло ловит всех боящихся зла.

Добро превыше зла. Но его не следует ждать, как благодатного дождика в засушливое лето. Оно не вырастает само по себе. Добро живет в сердце своего носителя. В сердце чистом и любящем. Добро – это объединенный заряд ЛЮБВИ И СОЗИДАНИЯ, это стремление человека к соединению со своим Создателем.

Зло - это разрушительная сила. Войны, революции, расколы. Реки агрессивности, зависти, ненависти, порождающие моря и океаны невежества, жестокости и страха, нивелирование творческого потенциала личности. Это разрушительная сила, направленная на уничтожение Любви и духовно- физического уничтожения ее носителя. Это погибель человека и человечества в целом, которое мы уже сегодня наблюдаем.

И как противодействие этой вселенской чуме горят слова Евангелия, Благой Вести о ЛЮБВИ. Атмосфера Чистоты и Добра невыносима для зла; оно бежит от них. И только имея внутри своего сердца трещины сомнений в силе и победе ЛЮБВИ, человек может стать уязвим для многочисленного воинства тьмы. Все в нас - и любовь и ненависть и добро и зло и созидание и разрушение , а, главное, и ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ.
.

Ничто внешнее, никакие события не должны подавлять в человеке ЧЕЛОВЕКА, чье сердце от Замысла было свободно от ненависти, страха и зависти, словом, от всех качеств зла. Нам заповедано помнить, какую ценность мы носим внутри себя, ибо ни на земле, ни на Небе не создано ничего более прекрасного, чем душа человеческая, - так открывал Апостол Павел. И поэтому очень важно ни при каких обстоятельствах не терять мира душевного, любви и понимания, чтобы не превратиться в мишень для стрел духов злобы поднебесной. Злится, мстить , обижаться, бояться - вовсе не невинные занятия. Каждый раз человек наносит непоправимый вред своей душе.

Back to top
Переход на страницу  1 2 3 4 5 6 7  

Jump:     Back to top

Syndicate this thread: rss 0.92 Syndicate this thread: rss 2.0 Syndicate this thread: RDF
Powered by e107 Forum System




Посетите наши сайты
http://www.edinstva.ru

http://www.etika-prav.ru

 

Последние комментарии на сайте:
[новости] Рядовой ополченец Русской Церкви
Posted by Catherine on 04 Mar : 14:52
"...Я видела перед собой человека, который после крещения не накрыл свою душу стеклянным колпаком, ч [ далее ... ]

[новости] Екатерина
Posted by Catherine on 04 Mar : 14:27
Шуточное к своей свадьбе :)Не даю обещания пустыеИ привыкла судить по делам.Мои правила очень просты [ далее ... ]

[новости] Екатерина
Posted by Catherine on 04 Mar : 14:23
Писала тогда еще будущему мужу:КРЕСТИККрестик - это начало.Начало Пути Домой.Начало Пути прямого,Вед [ далее ... ]

[новости] 15 февраля Сретение Господне
Posted by Арси on 16 Feb : 20:43
Большое спасибо,очень интересно и познавательно!

[новости] Екатерина
Posted by Арси on 14 Feb : 05:46
Замечательные стихи,от души! Спасибо,что разместили их для нас♡♡♡

[новости] Святого Серафима Саровского житие
Posted by Москвичка on 11 Feb : 20:25
Большое спасибо,очень любим и почитаем этого дивного святого в семье!♡♡♡

[новости] Тот, кто осуждает других, впадает в те же грехи
Posted by Москвичка on 11 Feb : 12:25
Да,зачастую в своем глазу дубинку не разглядим,а в чужем соринку видим((((

[новости] Надо так уметь доверить себя Богу, чтобы сказать: Господи, делай со мной все, что ты хочешь! Все мое — Твое.
Posted by Анастасия1982 on 29 Nov : 13:50
Лена, спасибо за статью! Стоит задуматься.

[новости] УСПЕНСКИЙ ПОСТ
Posted by Анастасия1982 on 15 Aug : 13:20
Елена, спасибо за такую полезную статью! Очень интересно было почитать! Спаси нас, Пресвятая Дева Бо [ далее ... ]

[новости] От Меня это было
Posted by Анастасия1982 on 07 Jun : 21:13
Спаси, Господи, Елена! Всё так и есть.

Счетчики
Яндекс цитирования Союз образовательных сайтов ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Рейтинг@Mail.ru

2007-2017. Все права защищены. При перепечатке обязательна ссылка http://www.isfarinka.ru